1848年2月，整個歐洲被(bei)一(yi)本只有區區一(yi)萬多(duo)字的(de)小冊子(zi)震動(dong)了，從南歐的(de)西西里島到西歐的(de)法國(guo)，加上中(zhong)歐的(de)德意(yi)志、瑞士，東(dong)歐的(de)奧地利(li)(li)、匈牙利(li)(li)，北(bei)歐的(de)丹麥，全(quan)部卷入到革命(ming)斗(dou)爭的(de)火焰之中(zhong)了。

這本(ben)小冊子的(de)問世，無異于一顆(ke)驚雷(lei)，使革命的(de)火焰燒得更旺了。170年來(lai)，這本(ben)小冊子被(bei)翻譯成(cheng)了200多(duo)種文(wen)字、數(shu)千個版(ban)本(ben)，在(zai)世界各地傳(chuan)頌。它的(de)名字，就是《共產黨(dang)宣言》。它的(de)發表，具有劃時(shi)代的(de)意義。

《共(gong)產(chan)黨宣言》是(shi)時(shi)代聲音(yin)的呼喚(huan)。19世紀(ji)的大幕拉開(kai)，當拿(na)破侖(lun)戰敗于(yu)滑(hua)鐵盧時(shi)，歐洲持(chi)續(xu)了(le)一百(bai)多年(nian)的內(nei)戰宣告(gao)結(jie)束，開(kai)啟了(le)全面(mian)的對外殖(zhi)民——看起來，那是(shi)一個資(zi)本主(zhu)義(yi)社會快速發展的時(shi)期，人們在他們創造出來的成果(guo)面(mian)前目瞪口呆。但是(shi)，表面(mian)上的欣欣向榮(rong)，掩(yan)蓋不住(zhu)資(zi)本主(zhu)義(yi)內(nei)部的暗流(liu)，阻(zu)擋不了(le)工人階級的反(fan)抗運動。

1831年，里昂工人走上(shang)街頭，疾呼：“工作不能生活，毋寧(ning)戰斗到(dao)死！”1836年，英國(guo)無產(chan)階級(ji)走上(shang)歷史舞(wu)臺，開(kai)啟了(le)轟轟烈烈的(de)憲章運動。德國(guo)手工業者(zhe)在流(liu)亡巴黎的(de)苦難(nan)中(zhong)建立了(le)正(zheng)義者(zhe)同盟(meng)……一場場運動，一次(ci)次(ci)訴(su)求，無產(chan)階級(ji)不斷(duan)發出自己的(de)聲音(yin)，他們迫(po)切需要(yao)新的(de)理論，新的(de)同盟(meng)，新的(de)綱領。

1847年(nian)1月，馬(ma)(ma)克思的(de)(de)(de)家(jia)里來(lai)了一位特殊的(de)(de)(de)客人(ren)(ren)，他(ta)叫約瑟夫?莫爾，是(shi)正(zheng)義者(zhe)(zhe)同(tong)(tong)盟(meng)的(de)(de)(de)領導人(ren)(ren)，他(ta)來(lai)到布(bu)魯(lu)塞(sai)爾，請求(qiu)馬(ma)(ma)克思和恩(en)格斯加入同(tong)(tong)盟(meng)，并(bing)幫助同(tong)(tong)盟(meng)進行改組。馬(ma)(ma)克思提出：即將召(zhao)開的(de)(de)(de)同(tong)(tong)盟(meng)大會應該(gai)接(jie)受他(ta)的(de)(de)(de)理論觀(guan)點作為同(tong)(tong)盟(meng)的(de)(de)(de)綱領，并(bing)以宣言的(de)(de)(de)形(xing)式發(fa)表。隨后，“正(zheng)義者(zhe)(zhe)同(tong)(tong)盟(meng)”改名為“共產(chan)主義者(zhe)(zhe)同(tong)(tong)盟(meng)”，用“全世界無(wu)產(chan)者(zhe)(zhe)，聯合(he)起來(lai)！”代替(ti)原來(lai)的(de)(de)(de)“人(ren)(ren)人(ren)(ren)皆兄弟”作為口(kou)號。

1848年1月，《共(gong)產(chan)黨宣言》宣告完工。它的結構大氣恢弘(hong)，思想極為深(shen)刻。

從(cong)結構上看，《共產黨宣言(yan)》開篇史(shi)無前例地(di)用雙重(zhong)大坐(zuo)標系，定(ding)位(wei)了人類歷(li)史(shi)發展規律(lv)(lv)。它的(de)(de)(de)(de)縱向是(shi)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)標系，揭示了前資本主(zhu)義(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)到資本主(zhu)義(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)，再到共產主(zhu)義(yi)(yi)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)過程(cheng)；橫向是(shi)空間的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)標系，勾(gou)勒了西歐(ou)資本主(zhu)義(yi)(yi)開創(chuang)世界歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)偉大進程(cheng)。兩(liang)(liang)條(tiao)坐(zuo)標交匯之(zhi)點，就是(shi)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)資本主(zhu)義(yi)(yi)時(shi)(shi)代(dai)。這兩(liang)(liang)重(zhong)坐(zuo)標系所遵循的(de)(de)(de)(de)基本規律(lv)(lv)，被馬(ma)克思(si)概括(kuo)為(wei)：“至今一切社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)都(dou)是(shi)階級斗(dou)爭的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)。”

思想上看，《共(gong)(gong)產黨宣言》揭示了“資(zi)產階(jie)級的(de)(de)滅亡與(yu)無(wu)產階(jie)級的(de)(de)勝利是(shi)(shi)同樣(yang)不(bu)可避免的(de)(de)”的(de)(de)原(yuan)理(li)，也就是(shi)(shi)“兩個(ge)必(bi)然”理(li)論，同時還(huan)闡明了“單(dan)個(ge)人的(de)(de)自由發(fa)(fa)展是(shi)(shi)一切人自由發(fa)(fa)展的(de)(de)前提”，即共(gong)(gong)產主(zhu)義社(she)會(hui)(hui)理(li)論。馬克思恩格斯還(huan)不(bu)厭(yan)其煩地逐一回應(ying)了資(zi)產階(jie)級向無(wu)產階(jie)級的(de)(de)污蔑和(he)(he)攻擊(ji)，確立(li)了共(gong)(gong)產黨人的(de)(de)原(yuan)則和(he)(he)信仰。此外，《共(gong)(gong)產黨宣言》還(huan)批(pi)判了各(ge)種各(ge)樣(yang)反(fan)動的(de)(de)、有害的(de)(de)、不(bu)徹底的(de)(de)和(he)(he)形形色(se)色(se)的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義思潮，從而澄清(qing)了科學社(she)會(hui)(hui)主(zhu)義的(de)(de)應(ying)有內容。

從語(yu)言上看，我們(men)(men)只需要讀(du)一下第一句便(bian)可明白：“一個幽(you)(you)靈，共產主義的(de)(de)(de)幽(you)(you)靈，在歐洲游蕩。為了(le)(le)對這個幽(you)(you)靈進行神(shen)圣(sheng)的(de)(de)(de)圍剿(jiao)，舊歐洲的(de)(de)(de)一切勢(shi)力，教皇(huang)和(he)沙皇(huang)、梅特(te)涅(nie)和(he)基佐、法國的(de)(de)(de)激進派和(he)德國的(de)(de)(de)警察，都聯合(he)起來了(le)(le)。”馬克思(si)天才般地化用了(le)(le)莎士比亞的(de)(de)(de)名著《哈姆(mu)雷特(te)》中的(de)(de)(de)幽(you)(you)靈形象，當迷(mi)茫的(de)(de)(de)人們(men)(men)彷徨無助之時(shi)，幽(you)(you)靈便(bian)會(hui)現身，為人們(men)(men)指引正確的(de)(de)(de)方向。

因此，這部偉大的宣言一經(jing)問世(shi)，就帶來了“筆落驚風(feng)雨，詩成泣鬼(gui)神”般的轟動影響。反動派懼(ju)怕(pa)它，革命者擁護它，學者研究它，就連普通的市民都知道(dao)“全世(shi)界無產(chan)者，聯合(he)起(qi)來”的說法。

它匯(hui)聚了(le)馬(ma)克(ke)思(si)主義的(de)(de)理論精髓，“以(yi)天才的(de)(de)透徹而鮮明的(de)(de)語言描述(shu)了(le)新的(de)(de)世界觀”，對馬(ma)克(ke)思(si)的(de)(de)學說“作了(le)完整的(de)(de)、系(xi)統的(de)(de)、至今仍(reng)然是(shi)最(zui)好(hao)的(de)(de)闡述(shu)”。

資本家們(men)驚呆了：他們(men)從來沒有(you)想過他們(men)開(kai)創(chuang)的(de)(de)(de)偉大的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)(dai)竟然隱藏著如此多的(de)(de)(de)病癥。自(zi)近代(dai)(dai)文(wen)藝(yi)復(fu)興運(yun)動以來，有(you)兩(liang)(liang)大方面(mian)歐洲(zhou)人(ren)最引以為(wei)(wei)豪：一是工業(ye)革命，二是理性(xing)(xing)精(jing)神。但是隨著現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)發展的(de)(de)(de)不斷深入(ru)，這兩(liang)(liang)個方面(mian)都走(zou)向了矛盾和(he)沖突的(de)(de)(de)“悖論”之中(zhong)：工業(ye)革命滑入(ru)“現(xian)(xian)代(dai)(dai)化(hua)(hua)陷阱”，突出(chu)地表現(xian)(xian)為(wei)(wei)財富不斷增長的(de)(de)(de)同時(shi)導致(zhi)貧富兩(liang)(liang)極分化(hua)(hua)的(de)(de)(de)社會(hui)生(sheng)活(huo)矛盾。一方面(mian)是生(sheng)產的(de)(de)(de)社會(hui)化(hua)(hua)，一方面(mian)是生(sheng)產資料的(de)(de)(de)私人(ren)占有(you)，這種矛盾對抗越(yue)來越(yue)突出(chu)。理性(xing)(xing)精(jing)神陷入(ru)“人(ren)道(dao)主義困境”，突出(chu)地表現(xian)(xian)為(wei)(wei)理性(xing)(xing)呼喚人(ren)道(dao)主義，在現(xian)(xian)實中(zhong)卻表現(xian)(xian)為(wei)(wei)人(ren)的(de)(de)(de)“異(yi)化(hua)(hua)”。

馬(ma)克思認為，只有在共產(chan)(chan)(chan)主義社會(hui)中，才(cai)能消除兩極(ji)分化(hua)問題，從而(er)在物(wu)質財富(fu)極(ji)大(da)豐(feng)富(fu)的前提下實現人(ren)(ren)的平等；才(cai)能消解人(ren)(ren)的異化(hua)問題，從而(er)讓人(ren)(ren)性得到自由充(chong)分的發展。因此，在《共產(chan)(chan)(chan)黨(dang)宣言》里，馬(ma)克思恩格斯提出，資(zi)本主義社會(hui)在創造出巨(ju)大(da)生產(chan)(chan)(chan)力和(he)改變全(quan)部舊有的生產(chan)(chan)(chan)關(guan)系的時候(hou)，同時也在不斷制(zhi)造經濟危機和(he)壓(ya)榨無產(chan)(chan)(chan)階級。實現共產(chan)(chan)(chan)主義，必(bi)須通過無產(chan)(chan)(chan)階級的革命性，消滅(mie)私有制(zhi)，實現“自由人(ren)(ren)的聯合(he)體”。

《共產黨宣言》的(de)問世，感染了無數后來的(de)人們。許(xu)多有志(zhi)青年是(shi)通過這篇《宣言》走(zou)上了追求共產主義理想的(de)道路(lu)。可是(shi)誰又能想到(dao)，這篇《共產黨宣言》是(shi)在(zai)(zai)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)極度嘈雜的(de)生(sheng)活環境下寫出來的(de)——當(dang)時馬(ma)(ma)克(ke)思(si)和燕(yan)妮有一兒兩女，馬(ma)(ma)克(ke)思(si)伏(fu)案寫作的(de)時候，三個孩子爬在(zai)(zai)馬(ma)(ma)克(ke)思(si)的(de)肩頭“騎大馬(ma)(ma)”，或(huo)是(shi)在(zai)(zai)身后拽著馬(ma)(ma)克(ke)思(si)“趕馬(ma)(ma)車”。

由于馬克思在(zai)寫作過程中(zhong)，殫精竭(jie)慮(lv)，字斟句酌，因此(ci)交稿的(de)(de)時間不斷地拖延——這篇不朽的(de)(de)文章，是在(zai)共產主義者同(tong)盟會的(de)(de)敦(dun)促和警告聲中(zhong)，在(zai)恩格斯的(de)(de)不斷幫忙和鼓(gu)勵(li)聲中(zhong)，匆匆寫完的(de)(de)。

1872年(nian)，時(shi)(shi)(shi)隔(ge)接(jie)近25年(nian)后(hou)，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)為(wei)(wei)《共產(chan)黨宣(xuan)(xuan)言(yan)》的(de)(de)德文版再版寫了一篇序(xu)言(yan)，馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)認為(wei)(wei)，“不管最近 25 年(nian)來的(de)(de)情況發生(sheng)了多(duo)大的(de)(de)變化(hua)，這個《宣(xuan)(xuan)言(yan)》中所(suo)(suo)闡述的(de)(de)一般(ban)原(yuan)理整個說(shuo)來直到現(xian)在還是完全正(zheng)確的(de)(de)。”但是，“這些原(yuan)理的(de)(de)實際運用(yong)，正(zheng)如《宣(xuan)(xuan)言(yan)》中所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)，隨時(shi)(shi)(shi)隨地都要以(yi)當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)歷史條件(jian)為(wei)(wei)轉移”。馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)的(de)(de)這些話大有深意：他的(de)(de)理論不是教條主義，而要時(shi)(shi)(shi)時(shi)(shi)(shi)刻(ke)刻(ke)與時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)發展條件(jian)相結合。如果馬(ma)(ma)克(ke)(ke)思(si)(si)主義能夠緊跟時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)甚至引領(ling)時(shi)(shi)(shi)代(dai)(dai)，那么，它就是與時(shi)(shi)(shi)俱進的(de)(de)、永不過時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)。

因此，馬(ma)(ma)克(ke)思主義(yi)時(shi)代化的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)項重要成(cheng)果，就是(shi)馬(ma)(ma)克(ke)思主義(yi)中(zhong)國化。中(zhong)共(gong)(gong)(gong)老一(yi)(yi)(yi)(yi)輩無產階級共(gong)(gong)(gong)產黨人接觸到(dao)的(de)最(zui)(zui)早的(de)馬(ma)(ma)克(ke)思主義(yi)的(de)著作之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，就是(shi)《共(gong)(gong)(gong)產黨宣(xuan)言(yan)》。在陳望道翻譯(yi)的(de)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)個《共(gong)(gong)(gong)產黨宣(xuan)言(yan)》中(zhong)文本(ben)出版發行(xing)時(shi)，它就震驚(jing)了(le)中(zhong)國。毛澤(ze)東對《共(gong)(gong)(gong)產黨宣(xuan)言(yan)》愛(ai)不(bu)釋手，他(ta)曾說：“共(gong)(gong)(gong)產黨宣(xuan)言(yan)，我(wo)看了(le)不(bu)下(xia)一(yi)(yi)(yi)(yi)百遍，遇到(dao)問(wen)題，我(wo)就翻閱馬(ma)(ma)克(ke)思的(de)《共(gong)(gong)(gong)產黨宣(xuan)言(yan)》，有(you)時(shi)只閱讀一(yi)(yi)(yi)(yi)兩段，有(you)時(shi)全篇閱讀，每(mei)閱讀一(yi)(yi)(yi)(yi)次，我(wo)都(dou)(dou)有(you)新的(de)啟發”。于是(shi)，《共(gong)(gong)(gong)產黨宣(xuan)言(yan)》成(cheng)為(wei)了(le)他(ta)每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)年的(de)必(bi)讀書目(mu)，從第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)頁到(dao)最(zui)(zui)后一(yi)(yi)(yi)(yi)頁都(dou)(dou)是(shi)密密麻麻的(de)蠅頭小字寫的(de)注(zhu)。

今天，我(wo)們依(yi)然在(zai)讀(du)《共(gong)產黨(dang)宣言》，讀(du)來思緒萬千，似(si)乎(hu)能透過(guo)紙張看(kan)到(dao)馬(ma)克(ke)思在(zai)書(shu)桌前的興(xing)奮與(yu)憂愁，似(si)乎(hu)能穿過(guo)文字聽到(dao)馬(ma)克(ke)思深夜(ye)里的笑聲與(yu)哀嘆(tan)，似(si)乎(hu)能越(yue)過(guo)時間與(yu)那(nei)時的馬(ma)克(ke)思面對面，看(kan)到(dao)他(ta)再(zai)一次被驅逐的命運，看(kan)到(dao)他(ta)和燕(yan)妮被警(jing)察(cha)逮(dai)捕，釋放(fang)后(hou)來不(bu)及告別就又(you)(you)開(kai)始(shi)了(le)新的流(liu)亡之(zhi)路。從(cong)布魯(lu)塞爾到(dao)科(ke)隆，從(cong)科(ke)隆到(dao)倫敦，馬(ma)克(ke)思又(you)(you)經歷(li)了(le)些什么(me)？歲月在(zai)他(ta)身上又(you)(you)增添了(le)怎樣的印記(ji)？