1859年(nian)1月，倫敦還處于嚴(yan)寒之(zhi)中，在大英博物館(guan)圓形穹頂(ding)圖書室，一(yi)(yi)位滿(man)臉病容的“老人”正匍匐在桌上專心寫作，因(yin)為柏林出版商敦克爾一(yi)(yi)直在催促他交(jiao)稿。

最近幾(ji)年來，他(ta)(ta)幾(ji)乎天天來這里(li)查資(zi)料(liao)、寫(xie)文章。肝病纏身，使得剛過40歲的(de)(de)他(ta)(ta)看上去蒼老了很多。貧困交加，讓他(ta)(ta)不得不撰寫(xie)各類文字來換(huan)取稿費養家(jia)。畢竟，他(ta)(ta)的(de)(de)朋(peng)友(you)給他(ta)(ta)寄來的(de)(de)生活費又花完了。他(ta)(ta)的(de)(de)那(nei)位(wei)朋(peng)友(you)叫恩格斯，而他(ta)(ta)，就是我們的(de)(de)主角——卡爾·馬克(ke)思。

1月底，馬克(ke)(ke)思(si)終于(yu)把他的(de)(de)(de)書(shu)稿寄給了(le)(le)(le)他的(de)(de)(de)書(shu)商(shang)，這本書(shu)就(jiu)是《政治經濟學批判<序(xu)言>》，《序(xu)言》全書(shu)雖然只有3000字，但它的(de)(de)(de)地位非常重要(yao)。在(zai)這本書(shu)里面(mian)，馬克(ke)(ke)思(si)首先回顧(gu)了(le)(le)(le)他自己的(de)(de)(de)生(sheng)平，更為重要(yao)的(de)(de)(de)是，在(zai)這本書(shu)的(de)(de)(de)第四(si)段，馬克(ke)(ke)思(si)以1000多字的(de)(de)(de)篇幅，精煉地說明了(le)(le)(le)，生(sheng)產力和(he)生(sheng)產關系、經濟基(ji)礎(chu)和(he)上層建筑、人(ren)們(men)的(de)(de)(de)社會存(cun)在(zai)和(he)社會意識等歷(li)史唯物(wu)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)基(ji)本原理(li)，揭(jie)示了(le)(le)(le)人(ren)類社會發展的(de)(de)(de)一(yi)般(ban)規(gui)律(lv)。所以，這本書(shu)一(yi)經發表就(jiu)奠定了(le)(le)(le)它在(zai)整個馬克(ke)(ke)思(si)的(de)(de)(de)著(zhu)作中(zhong)的(de)(de)(de)歷(li)史地位，它成(cheng)了(le)(le)(le)表達馬克(ke)(ke)思(si)歷(li)史唯物(wu)主(zhu)義(yi)觀點的(de)(de)(de)最(zui)經典(dian)文本。

總的(de)(de)說來(lai)，馬克思主(zhu)義的(de)(de)唯物(wu)史(shi)(shi)觀，雖(sui)然已經(jing)發表(biao)100多年了，但(dan)它(ta)從來(lai)沒有(you)遠離我們(men)的(de)(de)社(she)會生(sheng)活。下面(mian)，我就結合當前的(de)(de)社(she)會生(sheng)活和大家聊一聊，我們(men)應該(gai)怎(zen)么理解(jie)馬克思的(de)(de)唯物(wu)史(shi)(shi)觀，唯物(wu)史(shi)(shi)觀對我們(men)當代還有(you)什么歷史(shi)(shi)意義。

首先，我們來聊(liao)一聊(liao)經濟基(ji)礎和上層(ceng)建筑的關系。

馬(ma)克思在《序言》中指出(chu)，人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會存在決定(ding)人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)意識。這什么意思呢？其實他的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)張是(shi)，我(wo)們(men)(men)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會觀念(nian)都是(shi)在一定(ding)經濟基礎上(shang)(shang)產生的(de)(de)(de)(de)(de)。在歷(li)史(shi)上(shang)(shang)，人(ren)們(men)(men)經常會提出(chu)很多不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治主(zhu)張，并(bing)且還習慣于把這些政(zheng)治主(zhu)張說成(cheng)是(shi)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)、全人(ren)類通用的(de)(de)(de)(de)(de)。不(bu)(bu)同社(she)會經濟地位的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，不(bu)(bu)同立場的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，他們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)觀點是(shi)不(bu)(bu)會一致的(de)(de)(de)(de)(de)，也不(bu)(bu)存在代(dai)表一切人(ren)利益的(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)真(zhen)理，這是(shi)馬(ma)克思唯物主(zhu)義(yi)史(shi)觀教(jiao)給我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)前(qian)提。

當(dang)前，社(she)會(hui)觀(guan)念(nian)越(yue)(yue)是紛繁復雜，馬克(ke)思(si)的(de)這一主(zhu)張就越(yue)(yue)為重要。馬克(ke)思(si)認為，我們一切社(she)會(hui)觀(guan)念(nian)都(dou)不是獨立的(de)、都(dou)不是憑(ping)空產生(sheng)的(de)，它背(bei)(bei)后反映的(de)是我們的(de)社(she)會(hui)經濟(ji)關系。因此，每當(dang)有人提出一些(xie)特定觀(guan)念(nian)的(de)時候，我們不能把(ba)他的(de)觀(guan)念(nian)、意識(shi)、動機信以為真(zhen)(zhen)，把(ba)它當(dang)作普遍的(de)真(zhen)(zhen)理(li)；而應(ying)該考(kao)察這些(xie)觀(guan)點背(bei)(bei)后的(de)經濟(ji)利益、階(jie)級立場。

當然，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)也應該(gai)認識到，當今(jin)社會(hui)之(zhi)所(suo)以會(hui)出(chu)現(xian)各種紛繁(fan)復雜的(de)(de)(de)(de)價值觀念(nian)(nian)(nian)，背后的(de)(de)(de)(de)根源(yuan)在于改革開放以來(lai)，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)社會(hui)出(chu)現(xian)了(le)(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)階層，形成(cheng)了(le)(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)利(li)益群體，他們(men)(men)往往對自己的(de)(de)(de)(de)利(li)益形成(cheng)了(le)(le)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)話語表達，社會(hui)觀念(nian)(nian)(nian)沖(chong)突背后所(suo)反映的(de)(de)(de)(de)是人民的(de)(de)(de)(de)經濟利(li)益的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，要化(hua)解(jie)(jie)不(bu)同(tong)價值觀念(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)沖(chong)突，我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)更應該(gai)回(hui)應不(bu)同(tong)階層的(de)(de)(de)(de)利(li)益訴(su)求，更好的(de)(de)(de)(de)做到讓改革開放的(de)(de)(de)(de)成(cheng)果惠及更多(duo)的(de)(de)(de)(de)民眾(zhong)，增強人民群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)獲得(de)感，這(zhe)才是我(wo)(wo)(wo)們(men)(men)化(hua)解(jie)(jie)觀念(nian)(nian)(nian)沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)根本解(jie)(jie)決之(zhi)道。

接下來，我和大家聊一聊生產(chan)力和生產(chan)關系的理論。

馬克思在《序言》中曾(ceng)經(jing)(jing)說過，社會生(sheng)產(chan)力發(fa)(fa)展到一定(ding)階段(duan)，便會與原(yuan)來的(de)(de)生(sheng)產(chan)關系發(fa)(fa)生(sheng)矛盾(dun)。這(zhe)個(ge)時(shi)候，如果不調整(zheng)生(sheng)產(chan)關系，就有可能(neng)阻礙生(sheng)產(chan)力的(de)(de)發(fa)(fa)展，甚至有可能(neng)引發(fa)(fa)革(ge)命。這(zhe)是(shi)歷史(shi)唯(wei)物主義在揭示(shi)社會歷史(shi)發(fa)(fa)展變化與制度變化方(fang)面的(de)(de)經(jing)(jing)典論(lun)斷，這(zhe)一個(ge)觀(guan)點對(dui)于(yu)我們更好地理解改革(ge)開放很有啟發(fa)(fa)。

今年(nian)是(shi)改革開(kai)放(fang)40周年(nian)，從生產(chan)力和生產(chan)關系這兩(liang)者關系來(lai)(lai)看(kan)，改革開(kai)放(fang)就是(shi)變(bian)革生產(chan)關系推(tui)動生產(chan)力發(fa)展(zhan)的(de)(de)鮮活案例。我(wo)(wo)們(men)知道，40年(nian)前的(de)(de)十一屆三中全會(hui)上，我(wo)(wo)們(men)黨確立了(le)改革開(kai)放(fang)的(de)(de)基本國策，把黨和國家的(de)(de)工(gong)作重心轉移到(dao)以經(jing)濟建設為中心上來(lai)(lai)，我(wo)(wo)們(men)國家的(de)(de)局(ju)面(mian)才發(fa)生了(le)根本好轉，才有了(le)今天來(lai)(lai)之(zhi)不易的(de)(de)良好局(ju)面(mian)和世界第(di)二(er)的(de)(de)經(jing)濟社會(hui)發(fa)展(zhan)水平(ping)。今天，其實我(wo)(wo)們(men)更(geng)應該珍惜改革開(kai)放(fang)以來(lai)(lai)形成的(de)(de)良好局(ju)面(mian)，不折(zhe)騰，堅決不走回頭路(lu)。接下來(lai)(lai)，我(wo)(wo)們(men)再來(lai)(lai)聊一聊馬克(ke)思在《序言》里面(mian)所提出的(de)(de)社會(hui)發(fa)展(zhan)階段(duan)理論。

馬克(ke)思(si)在《序言》里面按照“經濟的社(she)會(hui)(hui)形態”為標準，對人類社(she)會(hui)(hui)的歷史發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)過程進行(xing)了(le)(le)科學的分期，提出了(le)(le)后(hou)來(lai)(lai)為我們熟(shu)知的原(yuan)始(shi)社(she)會(hui)(hui)、奴(nu)隸(li)社(she)會(hui)(hui)、封(feng)建社(she)會(hui)(hui)、資本(ben)主義社(she)會(hui)(hui)和共產主義社(she)會(hui)(hui)這(zhe)五個(ge)階(jie)段，馬克(ke)思(si)主義用這(zhe)個(ge)社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)階(jie)段理論來(lai)(lai)解釋人類社(she)會(hui)(hui)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的變化，用它說(shuo)明社(she)會(hui)(hui)歷史發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)的下一(yi)個(ge)階(jie)段，這(zhe)一(yi)理論具(ju)有非常重要的意義 。

正(zheng)確認識社(she)(she)(she)會(hui)發展階(jie)(jie)段(duan)理論，我們(men)(men)才(cai)可(ke)以更好地判定我們(men)(men)當前(qian)的(de)(de)歷史趨勢，更好地認識我們(men)(men)自(zi)己所(suo)處的(de)(de)歷史階(jie)(jie)段(duan)。就(jiu)像小平同志(zhi)指出的(de)(de)，“社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)本(ben)(ben)身是(shi)(shi)共產主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)初(chu)(chu)級(ji)階(jie)(jie)段(duan)，而我們(men)(men)中(zhong)國(guo)又處在社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)初(chu)(chu)級(ji)階(jie)(jie)段(duan)，這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)不發達的(de)(de)階(jie)(jie)段(duan)。一(yi)切都(dou)要(yao)從這(zhe)個(ge)實際出發，根(gen)據這(zhe)個(ge)實際來制定規(gui)劃(hua)。”正(zheng)因為我們(men)(men)正(zheng)確地認識到我們(men)(men)所(suo)處的(de)(de)歷史階(jie)(jie)段(duan)，我們(men)(men)才(cai)提出了社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)初(chu)(chu)級(ji)階(jie)(jie)段(duan)的(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)路線(xian)，這(zhe)也就(jiu)是(shi)(shi)大家所(suo)熟知(zhi)的(de)(de)“一(yi)個(ge)中(zhong)心、兩個(ge)基(ji)本(ben)(ben)點(dian)”。正(zheng)是(shi)(shi)因為我們(men)(men)對社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)初(chu)(chu)級(ji)階(jie)(jie)段(duan)的(de)(de)基(ji)本(ben)(ben)國(guo)情有(you)了一(yi)個(ge)科(ke)學(xue)認識和正(zheng)確把握，我們(men)(men)才(cai)能夠成功地走(zou)出了一(yi)條(tiao)建設中(zhong)國(guo)特色社(she)(she)(she)會(hui)主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)新道路。

最后呢，我想跟(gen)大(da)家聊一聊《序(xu)言》里面提出的“兩個決(jue)不會”和歷史發展(zhan)規律。

馬克思在(zai)(zai)《序言》中提出(chu)：“無(wu)論(lun)哪一個(ge)社會(hui)形態(tai)，在(zai)(zai)它(ta)(ta)(ta)所能容納的(de)(de)全部生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力發(fa)揮出(chu)來以(yi)前(qian)，是決不會(hui)滅(mie)(mie)亡的(de)(de)；而(er)新的(de)(de)更高的(de)(de)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)關系，在(zai)(zai)它(ta)(ta)(ta)的(de)(de)物質存在(zai)(zai)條(tiao)件(jian)在(zai)(zai)舊社會(hui)的(de)(de)胎胞里成熟(shu)以(yi)前(qian)，是決不會(hui)出(chu)現的(de)(de)。”什(shen)么意思呢(ni)？這就是說(shuo)，舊制度只要它(ta)(ta)(ta)還能夠促進社會(hui)生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力的(de)(de)發(fa)展，它(ta)(ta)(ta)就不會(hui)滅(mie)(mie)忙；新的(de)(de)制度，在(zai)(zai)它(ta)(ta)(ta)把生(sheng)(sheng)產(chan)(chan)力大力地發(fa)展出(chu)來之前(qian)，它(ta)(ta)(ta)不會(hui)特別(bie)的(de)(de)成熟(shu)。我(wo)們把這個(ge)說(shuo)法簡稱為“兩(liang)個(ge)決不會(hui)”，“兩(liang)個(ge)決不會(hui)”對于我(wo)們正確理解、認識當前(qian)社會(hui)主義建設的(de)(de)困(kun)難與發(fa)達資本主義國家的(de)(de)現狀具有重要的(de)(de)意義。

舊事物舊制度滅亡(wang)的(de)(de)(de)過(guo)程是長期(qi)的(de)(de)(de)、復雜的(de)(de)(de)，充(chong)滿(man)艱辛(xin)的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)們(men)以當(dang)代資本(ben)主義(yi)為例(li)，二(er)次世界(jie)大戰以來，西方主要發(fa)達國(guo)(guo)家及(ji)時地(di)調(diao)整了(le)(le)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)政策，一方面(mian)依靠科(ke)學技(ji)術的(de)(de)(de)進步，大力解放和發(fa)展生(sheng)產力，另一方面(mian)，他們(men)通(tong)過(guo)一系列的(de)(de)(de)社(she)會福利措施緩和了(le)(le)社(she)會矛盾，資本(ben)主義(yi)實(shi)現(xian)了(le)(le)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)調(diao)整與(yu)完善(shan)，我(wo)(wo)們(men)在短(duan)期(qi)內可能(neng)還看不(bu)到資本(ben)主義(yi)的(de)(de)(de)滅亡(wang)。這(zhe)對我(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)工作就(jiu)提出了(le)(le)要求，在對外(wai)交往過(guo)程當(dang)中，我(wo)(wo)們(men)必(bi)須堅持和平發(fa)展的(de)(de)(de)道(dao)路(lu)，我(wo)(wo)們(men)不(bu)能(neng)強(qiang)求西方國(guo)(guo)家改(gai)變(bian)他們(men)的(de)(de)(de)發(fa)展道(dao)路(lu)，相反，我(wo)(wo)們(men)應該主動(dong)適應世界(jie)的(de)(de)(de)經(jing)濟發(fa)展規則，在和平與(yu)發(fa)展的(de)(de)(de)主題中實(shi)現(xian)自(zi)身的(de)(de)(de)發(fa)展。

另一方面，在(zai)世界(jie)范圍(wei)內，社會主(zhu)(zhu)義總體(ti)上還是一個新(xin)(xin)(xin)的(de)(de)事(shi)物。我(wo)們(men)應(ying)該尊重新(xin)(xin)(xin)生事(shi)物的(de)(de)發展規律，社會主(zhu)(zhu)義總體(ti)上都是在(zai)一窮(qiong)二白的(de)(de)基(ji)礎(chu)上建立起來的(de)(de)，當前指(zhi)望我(wo)們(men)的(de)(de)社會主(zhu)(zhu)義全面超越(yue)資本主(zhu)(zhu)義這是不切實(shi)際(ji)的(de)(de)。我(wo)們(men)應(ying)該尊重新(xin)(xin)(xin)事(shi)物、新(xin)(xin)(xin)制度成長和發展的(de)(de)過程，而不能拔苗助長，急于(yu)求成。